Taadõ Karla lugõnu tuud raamatut, es näütänü tõistele, sannan lugesiva. Vara, hüvesid ja õnne on teatud kindel hulk, seda pole võimalik suurendada, küll aga ühest kogukonnast teise kanda, toob Oinas võrdluseks koolifüüsikast tuttava ühendatud anumate näite. Kuna tärpentin ei lahustu vees, piirasid selle kasutamist vesiravi ainult ebaõnnestunud katsed. Seetõttu valitakse tärpentini kogus jahvatamiseks eranditult individuaalselt, alustades minimaalsest.
Võtke apteegitoode, lahjendage see Juudi liigeed Rahvameetodite ravi veega 1: 1, leotage tükis marli lahuses. Kandke haigele õla- või põlveliigesele losjooni, kinnitame selle hästi plastkile kihiga ja sidemega.
Istume umbes 20 minutit üksi. Sellised kompressid aitavad kahjustatud kõhre taastada, eriti kui võtate samal ajal kondroprotektoreid. Kombineerige väikeses anumas supilusikatäis kummi ja mee eeterlikku õli, lisage veidi jahu eelistatavalt rukistet saada tihe konsistents. Saadud kook kantakse haigele liigesele, kinnitatakse kilega, sidemega ja seejärel sooja lapiga.
Oluline on arvestada, et te ei tunne soojendavat mõju kohe, seetõttu peate umbes 40 minutit üksi valetama. Kui ilmneb tugev põletustunne ja ebamugavustunne, tuleb kompress eemaldada ja kahjustatud piirkonda pesta sooja veega.
Leotage segu marli abil, kinnitage haigele liigesele kompressina. Kokkupuute aeg on 30—40 minutit. Ülevaated Oma linnas töötava arsti vastuvõtule saate registreeruda otse meie veebisaidil. Soojendavaid aineid, nagu sinep, punane pipar või tärpentin, kasutatakse tõhusalt artriidi, reuma, radikuliidi ja muude ODA haiguste korral.
Patsiendid väidavad, et kodused ravimid leevendavad kiiresti valu, vähendavad põletikku ja kiirendavad haiguse ägeda perioodi taastumist. Olen ravinud pikka aega, võtan ravimeid, määrin salvidega, käin igal aastal Juudi liigeed Rahvameetodite ravi korda füsioteraapias.
Jah, ainult kõik samamoodi, tekivad ägenemised ja isegi halva ilmaga puruneb kogu keha. Valust kiiremaks vabanemiseks võtan tärpentiniga vannid. See on väga mugav, kogu keha soojeneb, see tähendab, et parandate nii reie kui ka lülisamba kohe. Kasutan ööseks ka igemete ja munaga salve, siis järgmisel päeval pole peaaegu üldse valu. Üldiselt soovitan kõigil - ärge olge laisk, vaid võtke oma tervis vastu.
Jah, ja seal on sellist penni kohtlemist, kokkuhoid on ilmne! Ja selleks, et mitte ishias kannatada, hõõrun tärpentiniga selga ja võtan sellega kuumad vannid. Poisid, te tulete noorena sellisest vannist välja, vähemalt tantsite!
Ja naist ravitakse pikaajalise põlveliigese artriidi korral tärpentini salvi äädika ja munaga. Ta ütleb, et paned õhtul sideme ja hommikul pole peaaegu mingit valu. Enne mõne loetletud abinõu kasutamist külastage oma arsti ja välistage võimalikud vastunäidustused! Tärpentini töötlemine.
- Avatud haavad, jaotustükid, haavandid ja muud rasked nahakahjustused.
- Berodeal Spin valutab
- Tennis valutab harja
- Hõõrumine Liigeste jalavannide asemel saab teha lihvimist.
- Liigeste ravi tärpentiniga - Artroos
- Polveliigese turse
- Rahvameditsiin Eestis
- Он бросил обломок на землю, добавив: - Теперь обслуживающим роботам придется что-нибудь с этим Благодаря неведомому инстинкту, называемому интуицией и пробивающему себе путь там, где чистая логика бессильна, Элвин понял, что все это - урок для него .
Hüpertensioonist, hüpotensioonist, veenilaienditest, osteokondroosist, külmetushaigustest, rasvumisest Tekst Soovitage raamatut oma sõpradele! Neid kasutati väliselt ja sissepoole mitmesuguste haiguste korral: hambad, liigesed, kopsud, põis, nahk.
Muistsed hiinlased ravisid neid põletuste, artriidi ja vereringehäirete korral. Egiptuses lisati neid kompositsioonidele, mis mumifitseerisid surnukehad. Sumerid kasutasid neid sügavate haavade ja verejooksude ravis. Tärpentin on okaspuude vaigu derivaat ja omab seetõttu nende taimede kõiki raviomadusi.
Enne meie ajastut elanud rahvad muistsed sumerid, muistsed juudid jne kuivatasid männi ja kuuse männiokkaid, neid kasutati kompresside ja mähiste valmistamiseks ning kasutati tinktuuri või vedelate plaastrite kujul verejooksu ja haavade jaoks. Igeme tärpentini peeti iidsetel aegadel peaaegu kõigi haiguste imerohi. Mõnes meditsiinilises traktaadis öeldi isegi, et ta ravib kõiki vaevusi, ainult et see pole krooniline mitte rohkem kui 3 aastat. Tärpentin oli purjetajate seas peamine meditsiiniline tööriist suurte geograafiliste avastuste ajastul.
Prantsuse arst Ambroise Paret kasutas Venemaal kasutati palsamit haavade ja mädasete protsesside raviks. Nii näitas T. Kudryavtsev rahvameditsiinis, et kuusevaik on kergelt ärritavat, stimuleerivat toimet ja männivaiku kasutatakse haavade, reumaatiliste valude, podagra raviks. Suur Venemaa kirurg Pirogov kasutas vaiku aktiivselt pärast amputatsiooni tekkinud haavade ravis. Tuleb märkida, et see päästis tohutu hulga Vene sõdurite elusid.
Meditsiinilistel eesmärkidel kasutatakse tärpentini süstimise, hõõrumise ja sisemiseks kasutamiseks. Kirjanduses pööratakse suurt tähelepanu tärpentini bioloogilisele mõjule sõltuvalt annusest, kokkupuute kestusest ja manustamiskohast. Tärpentini mõju nahale on seotud selle põhikomponendi - alfa-pineeni lipotroopiaga, mille tõttu see tungib epidermisse ja põhjustab naha retseptoreid põhjustades kehas refleksreaktsioone. Kuna õlil on järgmised omadused: - soojenemine, seda kasutatakse: - hingamissüsteemi valusad seisundid kroonilises ja ägedas vormis; Närvisüsteemi, reuma ja mitte ainult tärpentiniravi Ravi tärpentiniga - kõik eelised Paljud inimesed teavad imeravimit - tärpentini.
Kuid vähesed inimesed teavad, millised Juudi liigeed Rahvameetodite ravi aine meditsiinilised omadused on ja kuidas seda õigesti kasutada. Mis on tärpentin Paljud inimesed teavad imeravimit - tärpentini. Kuid vähesed inimesed teavad, millised selle aine meditsiinilised omadused on ja kuidas seda õigesti kasutada.
Mis on tärpentin ja kuidas ravitakse tärpentini igapäevaelus? Tärpentin pole midagi muud kui okaspuude vaik. See toode on paljude omaduste poolest ja kasulike ainete sisaldus meenutab eeterlikku õli.
Kuid seda peetakse vähem puhtaks ja sellel võib olla inimkehale toksiline mõju. Vaatamata sellele on tärpentini tervendav toime tänapäeva inimesele hindamatu.
Tuleb märkida, et meditsiinis kasutatakse ainult hästi rafineeritud ja tärpentiniõli tärpentinimis näeb välja nagu selge, kerge vedelik, millel on terav lõhn ja mürgine järelmaitse. Meditsiinilistel eesmärkidel kasutatakse tärpentini süstimise, hõõrumise ja sisemiseks kasutamiseks.
Kuna tärpentin on söövitav aine, tuleb selle kasutamisel võtta kõik ettevaatusabinõud. Eneravi tärpentiniga nõuab pädeva arsti kontrolli.
Tärpentini töötlemine Traditsioonilises meditsiinis kasutatakse edukalt salve, mille hulka kuulub tärpentin. Need aitavad toime tulla vigastuste, nikastuste ja verevalumite tagajärgedega ning omavad ka tugevat põletikuvastast toimet reumatoidartriidi korral.
Tärpentinivannid on väga populaarsed, mis aitavad ravida müosiiti, neuralgiat, podagra, ishias, reuma ja muid lihasluukonna haigusi. Tärpentini liniment aitab artriidi vastu.
Rafineeritud tärpentiniõli pakub erakordse ravitoime erinevat päritolu neuralgia, liigese- ja lihasvalude korral. Tärpentini inhalatsioonide abil saadakse suurepärane antimikroobne ja deodoreeriv tulemus. Sellised inhalatsioonid saavad hakkama kopsude ja bronhide põletikuliste protsessidega. Tärpentiniravi mõjub kehale soodsalt, kui järgitakse järgmisi reegleid: 1. Tervendava tärpentinivanni valmistamiseks lisage vanni lihtsalt supilusikatäit toodet.
Valamu kasutamisel lisatakse tärpentini vastavalt vähem. Reeglina on soovitatav ravi tärpentiniga nädala jooksul. Kordusravi määratakse iga kuu tagant. Korralikult valmistatud tärpentinivannid mõjutavad positiivselt endokriinsüsteemi seisundit, need aitavad parandada ainevahetust. Samuti osalevad soojas tärpentinivannid võitluses hüpertensiooniga ja neil on Juudi liigeed Rahvameetodite ravi toime südame-veresoonkonnale.
Inimesed, kes unistavad olla saledad, peaksid regulaarselt võtma tärpentinivanne, kuna neid peetakse salendavate vannide seas parimateks. Tärpentini liigeste, reuma ja artriidi ravimisel on kehale eriti positiivne mõju.
Liiga sagedane ja liigne hõõrumine võib aga põhjustada nahahaigusi. Seetõttu valitakse tärpentini kogus jahvatamiseks eranditult individuaalselt, alustades minimaalsest.
Ülemise hingamisteede haiguste raviks ette nähtud tärpentin. Seest võetakse tärpentini väga ettevaatlikult, ainult lahjendatud kujul, vahekorras Korraga mitte rohkem kui 1 tund lusikat. Nagu kõigil looduslikel ainetel, on tärpentinil vastunäidustused, eriti kui see on valmistatud seedervaigust. Tuleb meeles pidada, et mõnedel inimestel võib see põhjustada unetust, ärevust ja tugevat õhupuudust. Tõsise mürgistuse korral võivad tekkida krambid, Liidesed maarimiseks ja hingamispuudulikkus.
Kuna tärpentin eritub neerude kaudu, peaksite allaneelamise korral jälgima oma uriini. Ja nefroosi või nefroosiga on parem keelduda selle võtmisest täielikult. Kas teile meeldib artikkel? Kirjuta oma arvamus kommentaaridesse. Telli meie FB: Tärpentini salv: kasutusjuhised, mis aitab, kasutamine lastele, hind, koostis Põletikulise protsessi leevendamiseks on ette nähtud ained, millel on soojendav toime.
Üks saadaval olevatest ravimitest on tärpentini salv. Struktuur Kompositsiooni alus on aine - tärpentinkummi. Mugavaks kasutamiseks on aktiivsele komponendile lisatud destilleeritud vett ja vaseliini. Farmakoloogiline toode on valget värvi kreemjas aine, kergelt kollaka varjundiga. Ravimi rakendamisel on tunda väljendunud tärpentini lõhna. Terapeutiline toime saavutatakse tänu selle tervendavatele omadustele.
Valmistatakse okaspuu kooreõli. Pärast naha fookusalale kandmist tungib tärpentin epidermise sügavatesse kihtidesse, avaldades põletikuvastast toimet. Kõnõldas, et sis tulõ surnu mõsumise seebiga või -kaltsuga kuuljaluu pääle vajutada või ümbre kuuljaluu kalts mähki.
Mõnikõrd avitiva tuu vasta ne rahatükiq kah, mis surnu silme pääl olliva. Mul om umal latsõl ka kuuljaluu olnuq. Tuu nakas sis tekkima, kui lats ütskõrd talvõl mahaq satte. Laibaga kontaktis olnud esemeid või matmistarbeid on pruugitud ka kahjustamiseks, sealhulgas projektiilina siirikuna haiguste külgesaatmiseks või -nõidumiseks. Vanasti pesti surnut seebiga - tollega said naabrile halba teha. Seetõttu ei tohtinud surnuga seotud esemeid niisama vedelema jätta, Juudi liigeed Rahvameetodite ravi tuli säilitada ainult tervendamistoiminguteks vajalik ja ülejäänud hävitada, et need ei satuks kurjadesse kätesse.
Sõsaramiis kuuli ärq. Latsel läts saman nägu paiste. Traditsionaalsetele kultuuridele omaste uskumuste kohaselt võib kõnelda veel tabu rikkumisega kaasnevatest haigustest, hinge või inimest piinavast üleloomulikust olendist luupainajast jms ning haigusussist, kes tungib inimese organismi ja põhjustab seal haigusi Manninen ; Manninen ; Honko Rahvapärimuse ühe verisooni kohaselt saared, Setumaa on teatud paeluss olnud inimese organismi loomulik koostisosa, kuid võinud raske töö ja tõstmiste tagajärjel oma õigelt kohalt ära tulla.
Nn pantvormi või pantvoori sks Bandwurm arstimiseks ja õigele kohale tagasipanemiseks läks vaja soonetasuja abi Manninen Aga haigususs võis ka veest või maast organismi sattuda ja inimest kurnama hakata.
Uskumust, et madu võib organismis pesitseda, paljuneda ja inimest kahjustada, tunnevad paljud rahvad vt ka Manninen Üks sagedasimaid süüdistusi seisnes kellegi mürgitamises nõiutud õllega, mille tagajärjel tekkis ohvri sisemusse uss, konn või mõni muu Chondroitiin Glukosamiin joomise ajal. Ka usuti, et nõiutud soola söömine põhjustab inimese organismis usside ja kärnkonnade sigimist.
Küllap andsid kujutelmade tekkeks alust inimeses pesitsevad soolenugilised: paelussid, solkmed, piuglased. Kuigi Juudi liigeed Rahvameetodite ravi nõidumises võis süüdistada iga inimest, sattusid sageli nõiakohtute ette just külatargad, nn kutselised ravijad, kelle poole oli pöördutud abi saamiseks. Süüdistus esitati juhul, kui oodatud imelist tervenemist ei saabunud või kahtlustati rahvaarsti kellegi musta maagia abil haigeks või surnuks nõidumises.
Eesti rahvatraditsiooni kuulub uskumus, et lisaks müütilistele ussidele võib rästik, harvemini ka nastik magajale suu kaudu sisse roomata ja endale inimese sisikonnas pesa tegema hakata. Usuti, et rinnahaigusest tuberkuloosist võib terveks arstida uss, kes käib paar korda magaja suust sisse-välja, puhastades hingamisteed rögast ja limast.
Magaja näeb sel ajal unes end külma ja karastavat vett joomas. Kui mõnel pealtnägijal õnnestub ussi viimast, kolmandat ja lõplikku inimesesse pugemist takistada, on ussi esimestel käimistel organismi puhastav ja raviv toime.
Miis magasi haanä aigu puhma all. Huss tull´ vällä ja lännü mehele suuhtõ. Säält tulnu tüki ajö peräst vällä, väega rääga [rögaga, limaga - M. Mehel olnuva väega hädälise rinna. Huss hõõrnu hindä puhtas ja lännü vastsõst mehele Juudi liigeed Rahvameetodite ravi ja tulnu vällä, a inäp es olõ nii väega rääga kuuh olnu. Miis es olõ lasknu inap kolmadat kõrda tõõsõlõ sisse minna, oll tõõsõ ärr rehknü. Nüüd ajanu mehe üles ja küsüsnü: "Mis sää unõh näit? Mul emä kõnel, et ku vanasti mindi heinale, võeti laps korviga kaasa heinamaa pääle.
Lapsel oli kah kurgus mingisugune hädä, kas oli kopsupõletik või midagi. Ja mustlane ennustas, et see laps kaua ei ela. Minu ema kõnel nii. Mõisa ajal.
Pani lapse siis heinamaa pääle korviga, läks ise riibuma, heina kokku kandma ja läks last ka vaatama. Näeb - laps magas, suu oli lahti niimoodi. Ja nägi, kuidas uss tuli suust välja. Uss käis sees ära ja tuli välja. Ja oli kõik sellega [rögaga, mädaga - M.
Ja läks ära. Puhastas ära. Laps jäi terveks ja jäi elama. Voh, nii kõnel ema. Ma ei tea. See nende jutt Ja nii see oli tol ajal.
Tänu teadmistele anatoomiast ja zooloogiast ning mõjusatele sooleparasiite hävitavatele vahenditele on Juudi liigeed Rahvameetodite ravi mütoloogilise haigusussi tervist kahjustav või surma põhjustav kujutelm jäänud minevikku.
Kuid sotsiaalsete normide või religioossete tabude rikkumist peetakse tänapäeva Kagu-Eestis vanaemate inimeste seas jätkuvalt erinevate haiguste, sealhulgas ka luupainaja põhjustajaks. Jummal võtse mu kats poiga mu patu pärast, et ma palvekolmapäeval kirikutii päält tagasi tulli. Es lähe kiriku, pidi vasikat tapma ja kasuimä tull´ viil meile, et kangast mähki, mähkse viil kangast. Aga tuu vasik es koole ärä; ku sahvrile vei, sys ka viil elli. Ja järgmine hommik pojakesel palavik, Võrust tull´ arst´, aga tuu ka es avita.
Ja tõne poig ka. See oll´ selle, et ma tei veretüüd palvepääväl, aga tuu om kygõ pühäm päiv. No luupainajat om yks küll pallu olnut. Mul es ole pääl käünü, aga tütär kaibas mul, et olliva olnuq; et kui päiväl kellegagi riidles, siis käi jalgega öösi rindu pääl, nii et rasse oll´ hingata.
Tädile, kui päeval riidles, siis tuli öösel sama inimene rõhuma jalgudega rindu pääle. Projektiilseletuse järgi põhjustab tõve pahasoovija kelleks võib olla ka üleloomulik olend lähetatud nool, nael, kivi, jõhv, seaharjas, kanamuna, verine lihatükk vms Honko Eesti aineses põhjustab pahasoovija lähetatud nõianool nii inimestel kui loomadel lendvat.
Lendva lumbaago on järsku tekkiv äge nimmevalu, mis tabab inimest või looma ja võib ta isegi tappa. Ütskõrd olle peremiis´ põllu pääl tüüh. Pernaanõ kiite tälle suurma putro. Kiite pudro köögih ärr, kutsõ hindäle kar´üst appi pata mõskma.
Naanu' pata mõskma ja üts väikene asi linnas üle pernaasõ ola paa mõskmite sisse. Paa mõskme naanuq kiimä ja Juudi liigeed Rahvameetodite ravi paa veere vällä tulõma. Pernaanõ ande paa mõskmõ põrsilõ. Nuu' põrsa, kes paa mõskmit seivä', lõppiva är'. Kui projektiil siirik õnnestub õigeaegselt leida, hävitada või pahasoovijale kindlate maagiliste reeglite kohaselt tagasi saata, tabab õnnetus selle lähetajat ennast või tema perekonda. Usutakse, et oskusliku tegutsemisega on võimalik avastada ka isik, kes kogukonnas musta maagiat harrastab.
Alan oll´ sõsar. 2 kraadi pollumajanduslike liigeste artroos nuurt hobest edesi pandma, kaenu - kanamuna sääl. Ega seo ei ole õige asi! Tennüv tule pääle, naabrusen järgmine päiv hobene ärq surenu - tagasi läts! Enne päivatõusu oll´ pantu korvitäis kartulit, siini usse ette. Imä arvas, et veli om toonuq. Aga Suri ütel: "Mis sa võtat vastu, mis sulle Juudi liigeed Rahvameetodite ravi Ära võta vastu, ära anna ka midagi, ütle: võta esiq.
Ku om toodu, ära palla käega võtku; võta tuletangega või tii tuli pääle. Ja miis tule: "Mul lehm lahki minekul. Imä pandenu käe manuq - silmanättavalt lehm lännü tühäs. Lehmä es võta keväje jalgu alaq. Lättepõhja, kust luumele vett võeti, oll´ pantu 9 muna. Nuuq kästi panna vana rattarummu sisse ja pihlapuu pulk ette lüvvä ja panna mõtsa palama. Mul oli ka kanamuna toodu siia - ma jätse sinnapaika. Tuu tuleb ära põletada. Nõiduse värgiq vii uma maa piirest vällä ja ärq palutada sääl.
Sys tule toole hindäle nõidus sälgä. Haigestumist võib esile kutsuda ka nn kuri silm, kurja silmaga kaetamine, millega valus liigesed vaagna, mida teha käsikäes kahjustav kiitmine. Levinud uskumuse kohaselt erinevad kurja silmaga inimesed ülejäänud kogukonnast mingite väliste tunnuste punased juuksed, tõmmu nahk, kõõrdsilmad, küürselgsus jne või teatud negatiivsete iseloomuomaduste tigedus, salakavalus, eraklus jne poolest.
Mõnikord saanud inimene kurja silma sündides kaasa. Ebatavaline sündimine näiteks jalad ees või lapsepõlv ema imetas kolm aastat teinud tavatuks ka edasise elu, jättes lapsele kas mõne erakordse ande, selgeltnägemisvõime või hoopis kurja silma. Mõnel inimesel pidi eriline maagiline võim olema.
Juba vaatamine ajas teisele hirmu peale. Nii elas meie naabruses vana taluperemees. Ta oli kuri mees. Lapsed kartsid teda. Temast räägiti, et kui ta kellegi otsa kurjalt vaatas, siis olid sellel inimesel juba teisel päeval täid seljas.
Teiselt poolt räägiti ka, et täid tulla selga suurest murest ja kurvastusest Lüüs Sääl oll´ naaber, häste tõmmu, Olga nimi. Öeldi tema kohta, et "kaetab ära". Kui juhtus sellist asja, Juudi liigeed Rahvameetodite ravi kutsuti hea silmaga inimene, see võttis ära. Olga oli suur, tugev, mustlase moodi naine. Ega ta seda ise tahtnud. Märgina sümboliseerib silm päikest, jumala kõikenägevust, kuid ka kurjuse jõudu.
Usku kurja silma toidab veendumus, et kahjustavaks nõiduseks piisab ühestainsast pilgust. Eriti vastuvõtlikud on kurjale silmale väikelapsed ja noorloomad. Kujutelm ise on igivana ja väga üldine. Mattias Johann Eisen kirjutas oma lühimonograafias Kuri silm: Usk kurja silma maagilisse jõusse on rahvusvaheline nähtus, millega Juudi liigeed Rahvameetodite ravi maailmajaos kokku puutume.
Seda usku ei ole haridus meie päevini suutnud kõrvaldada, kui see ka õpetlasele enam dogma ei ole nagu vanal ajal Eisen Plutarchose pKr traktaadile kurjast silmast tuginesid teised antiikfilosoofid.
Homeros rääkis Gorgo peast, mille vaade inimese kivistab. Vanades Babüloonia nõiasõnades nimetatakse väga sagedasti kurja silma, mida näeme Briti muuseumis asuvatel paari tuhande aasta vanustel sumeri- ja akadikeelsetel savitahvlikestel. Iirlased nimetavad kurja silma Smil Balor, kes oli nende muistne kuningas ja avas oma kurjad silmad ainult siis, kui vaenlased olid tulemas, et nad kivistada Eisen Keskajal võrdsustus kuri silm nõidusega. Saksa inkvisiitorid Heinrich Institoris ja Jakob Sprenger käsitlesid Sakraalses kunstis seevastu kujutati jumala kõikenägevat silma, mis valvas ja kaitses koguduse liikmeid muuhulgas ka kurja silma eest.
Ta pidas laste luupainajat Elbe kurja silma tagajärjeks. Nõid teeb ka siis kahju, kui tal on kade meel, et emal on ilus laps Eisen Felix Oinas tugineb oma Keskpärasuse apoloogias antiikfilosoofiale, Piiblile ja usundifenomenoloogiale ning põhjendab kurja silma ja kaetamise fenomeni kosmopoliitse rahvausuga, mille kohaselt varade koguhulk maailmas on piiratud nn limited goods.
Vara, hüvesid ja õnne on teatud kindel hulk, seda pole võimalik suurendada, küll aga ühest kogukonnast teise Juudi liigeed Rahvameetodite ravi, toob Oinas võrdluseks koolifüüsikast tuttava ühendatud anumate näite. Aineliste hüvede ja õnne hulk kogukonnas ei muutu, muutuvad ainult selle omanikud.
Sama idee on Oinase sõnutsi ka varavedajate puukide, krattide uskumuse aluseks, kes rahvausu loogika kohaselt kogukonna vara ümber jaotavad. Kurja silma ja kaetamise fenomen põhineb rahva uskumusel maailma tasakaalustatusest: õnnele ja edule peab järgnema langus. Kartus ülemäärase õnne ja edu pärast tingib ka kartuse kiituse pärast Oinas Eiseni lühimonograafia ilmumisest on nüüdseks möödas pisut üle 70 aasta, kuid uskumus kurja silma ja kurja tagamõttega kiitmise kahjustavasse jõusse pole eesti rahvatraditsioonist taandunud.
Felix Oinase esseistlik käsitlus aitab põhjendada, miks kõnealune uskumus on siiani näiteks Lõuna-Eestis elujõuline. Tõenäoliselt on just kaetamise kartus põhjuseks, miks sealses sanditamiskombestikus puudub laudaskäimine ja loomade terveksvitsutamine. See oli midagi nõidumise sarnast ja teisele, naabrile või vihamehele, kahju tekitamine. Säärane võim pidi mõnel inimesel olema.
Kahitseti harilikult põrsaid. Neil läksid kõhud lahti ja nad hakkasid pasandama. Mõned neist surid. Ka vanu sigu kahitseti. Nii olla keegi taluperemees teise sead ära kahitsenud. Ta pannud selleks nisuteri siia ja sinna teise talu koplisse. Sead söönud neid ja surnud Lüüs Kuri silm?
See noorperenaine E. Ja ütleb, kes küsib, tema siga jälle ei söö ja lehm on niimoodi ja. Aga T. Seda võib alati kutsuda loomade juurde.
See [kurja silma kahjustav toime - M. Hää inemise. Ärq kaetamist ka üldiselt peläti. Sys tetti nii, et ku võõras tallu tull´ ja "Tere! Imä kynõl. Kindsivere Miina käünüq mi pool ja kaenu tsika. Putuka tulnuq pääle. Mul olli siin põrssa, hummõn pidid minema turgu. Mul oll´ naabri pruune silmiga. Valisi indäle põrssa vällä. Lää hummogu lauta - ütski es tule üleski, naist es saaki midägi. Juudi liigeed Rahvameetodite ravi Mulgimaa vanatädi kardeti ja ema usub siiamaani, et meie pere on tema poolt ära kaetatud, sest meie elu ei edenevat nii kiiresti nagu naabritel.
Kurja silma tõrjeks on kasutatud amulette. Nõidus kaotas oma toime ka põlgust avaldatavate žestide, näiteks trääsa näitamise toimel Eisen Eesti - ja mitte ainult eesti - rahvausundis olid levinud kurja silma või kaetamise tõrjeks lausutud tõrjemaagilised vormelid, samuti obstsöönsused, millega sageli, eriti just naiste omavahelises arveteõiendamises kaasnes palja tagumiku näitamine. Veel Felix Oinas viitab Soome folklorist Leea Virtasele.
1. Rahvameditsiin Eestis 19. sajandi II poolel ja 20. sajandil
Viimase sõnutsi tõstnud pereema seeliku üles ja näidanud kõike, mis selle all oli, et väikelapsele suunatud kiituse paha mõju kaotada. Naise katmata alumist poolt kartvat isegi kurivaim Oinas Kaitseks kurja silma eest on kaasas kantud juudasitta asa foetida. Mürgi perenaine teadis kurja silma vastu rohtu, vanast kutsuti - juudasitt. Taimedest on abi otsitud näiteks nõmm-liivateelt Thymus serpyllummis rahvabotaanikas ongi tuntud kui kaetisrohi, kurjasilmarohi, kahetsekõllaq, ning karukollalt Lycopodium clavatumrahvasuus tuntud kui nõiakollad, Vana-Anne kollad, kahetusekollad, nõiakaetsed, riburaikad jne.
Kurja silma kahjustava väe kõrvaldamiseks on Lõuna-Eestis pärast nn kahtlase külalise käimist Juudi liigeed Rahvameetodite ravi tuba hoolikalt puhtaks ja usutud pühkmetesuitsu parandavasse toimesse. Vanast arvõstadi tuust [kurja silma - M. Kaetamise vastu on tarvitatud ka loitse, mis kujutavad endast ootuspäraselt rahvausu ja ristiusu maagiliste tekstide sulamit. Kahe ei või kaksada, Nõid ei või nõidu. Rahvapärased arusaamad kurja silma kahjustava toime laia ulatuse kohta võib kokku võtta Mattias Johann Eiseni sõnadega: Rahva arvates avaldavad kuri silm ja kiitus vaadatusse suurt mõju, toovad mõnesuguseid haigusi, nagu krampe, halvatust, luupainajat, paiseid, langetõbe, tiisikust, ära kuivamist, peavalu, unetust, silmavalu, hambavalu jne.
Aga vähe sellest: surmagi võib kuri silm tuua. Ülepea võib konstateerida, et kuri silm peaaegu kogu looduse kohta halvavat, takistavat mõju avaldab Eisen Ratsionaalse tekkepõhjusega haigustest domineerivad rahvameditsiinis tugeva psüühilise üleelamise millestki või kellestki ehmumise tagajärjel tekkinud vead nii inimestel kui ka loomadel.
Juudi liigeed Rahvameetodite ravi on sagedasimaid roosi põhjustajaid. Eriti tugevalt mõjunud ehmatamine rasedatele, kusjuures tagajärjed avaldunud eelkõige vastsündinu ebaharilikus käitumises või välimuses nn lastevead.
Ehmatuse tagajärjel saadud vigade parandamine tugines analoogia- ja kontaktmaagilisele ravivõttestikule, kusjuures taas kehtis reegel, et abi pidi tulema sealt, kust haigus oletatavasti pärit oli.
Sellest räägiti üsna tihti ja palju: halvad sõnumid, mõne sugulase või tuttava inimese äkiline surm, kurja inimese ähvardus jne. Mõned ehmusid kurjast koerast, teised Juudi liigeed Rahvameetodite ravi pullist või hobusest, ussist või muust. Erilise tähenduse evis ehmumine tulekahjust: kuhu kohta rase ema oma keha peale, ehmudes tulekahjust, käe pani, sinna sai laps tulemärgi naevus pigmentosus.
Ehmunule oli hea kohe juua anda. Lastele anti harilikult suhkruvett või mõnd teist jooki, mis just käepärast juhtus olema. Uuemal ajal tulid tarvitusele ka palderjanitilgad Lüüs Kui midagi ehmatad - laps võib tulla kuutõbiseks.
Kuutõbise peab täie kuuga ehmatama. Meil Lasvah Kautsi Minnil om tulõmärk´. Ta om Venemaa eestläne. Imä oll´ rasõdat, tulõkahjut heitü ja tõmmas´ kässiga.
Liinah oll´ üts miis, võõras. Timäl oll´ tulõmärk. Kui ussi heidut metsan, sis lapsel pärast keel käib suust välja pikalt. Oodsipaluh oll´ puulõikaja tütär. Tuu kõigut´ pääd ja silmi pöörit´ ja kõndse ja kõigut´ ja Imä ütel, et ma heitü hussi. Ütsainus lats´ oll´ ja tuugi viganõ. Rahvalikus ravitsemises põhjustab maagiline mõtteviis mitmesuguseid maagilisi Juudi liigeed Rahvameetodite ravi projektiili otsimine ja leidmine, selle rituaalne hävitamine.
Kui ei teata, kust täpselt haigus pärineb, võetakse korraga käsile mitmed toimingud ja vahendid, veendumuses, et "küllap üks neist ikka mõjub" vt ka Manninen Üks mõjusamaid maagilisi tõrjevahendeid on olnud punane niit või lõng, millega on piiratud haiget kohta ja suletud verejooksu. Uskumus punase villase lõnga ravitoimesse pole tänapäevalgi rahvatraditsioonist taandunud. Nagu ta ise rääkis, sai ta neist lahti punast villast lõnga kasutades. Sidus lõnga käsnadega kaetud sõrme ümber.
Liigeste ravi tärpentiniga
Vanaema [aastane - M. Tema olevat alati oma jalgu, tähendab varbaid nii ravinud. Ta töötas karjalaudas, kus kanti kummisäärikuid ning ka astusid lehmad pahatihti jala peale.
Vanaema on eestlane, kelle vanemad omal ajal Venemaale maad otsima läksid. Esimeses klassis olin hädas soolatüügastega.
Igeme tärpentin
Käed olid neid paksult täis. Ükski asi ei aidanud ja arstide juures käimisest oli mul kõrini. Siis ükskord mu sõbranna ema märkas seda ja küsis, kas ma neist lahti ei tahaks saada. Ta kutsus mind teise tuppa ja vannutas mind vaikima, sest muidu võivad käsnad tagasi tulla.
Ta tegi oranši lõngakesega minu sõrmede peal ringe, vist sõlmis neid iga käsna kohal, sest lõng jäi järjest lühemaks. Mõnda haigust oli ravitud seni, kuni veri tuli välja, sest usuti haiguskolde paiknemist veres Tuovinen 3. Eesti rahvameditsiinis on üks sagedamini kirjeldatud haigus roos. Roosiks ehk erüsiipliks nimetatakse koolimeditsiinis naha või limaskesta ägedat strepto- või stafülokokkidest põhjustatud nakkuslikku põletikku, mis haarab naha kõiki kihte, põhjustades ka lümfiteede ägedat põletikku.
Läbipõetud roos ei anna immuunsust, vastupidi - põletikust kahjustatud piirkondades säilib valmidus haiguse taaspuhkemiseks tühisemagi vigastuse tagajärjel Sibul